黄冈作文网

您现在的位置是:首页 > 体裁作文 > 观后感 > 正文

观后感

《岗仁波齐》观后感

admin2021-02-09观后感114
《岗仁波齐》观后感。  当看完一部风行后,确定巨匠有很多犯得着分割的东西吧,这时候我们很有需要写一篇了。想必很多人都在为还

《岗仁波齐》观后感

  当看完一部风行后,确定巨匠有很多犯得着分割的东西吧,这时候我们很有需要写一篇了。想必很多人都在为还好吗写好观后感而懊悔吧,下面是小编精心整理的《岗仁波齐》观后感,欢迎参观,计划巨匠无妨喜好。

  《岗仁波齐》观后感1  看这部影戏真的需要一颗宁靖的精力……内疚地说,我中心有一次睡着了第一小学会。

  我安排的两局部从新到尾历来在谈话……说真心话看这种宁靖的影戏的工夫维持很毁气氛的……

  对于影戏,没有剧本,实足都暴发得很宁靖,囊括生与死。

  导演贯串让不虞和妨害莅临,朝圣者然而宁靖,及至笨拙地闷头废黜万难,有惊无险之后感触她们会歇一歇,然而次次出人预示,千般灾祸和懊恼之后是静止的长头,静止的上路。那些人总是贸然就发源介入地磕头。刚生完童子的次仁曲珍没怎样栖息,把襁褓中的丁孜登达放在物料车里,自己则贯串磕头朝拜;车子被撞坏了,几个夫君在火线拉车,其他人贯串举行朝圣,拉过一段中断,那些拉车者又归来原点补齐那段没有磕头的路。

  面对变本加厉的神,自认微弱的信徒们往往过程苦行来表露忠厚。对于她们,朝圣不然而仪式,更是身体和精力的升华。藏民身上高贵的气质得天独厚,与生俱来。摆脱尘嚣、祖传的佛法、沉重的生存局面淬炼出信奉坚韧,不怕全力,与自然和宗教融为一体的民族本能。

  我在截止的工夫并没计划识到是截止......全片都充斥着凡是的激动,越发是在看到老爷爷说朝圣是为了祈求众生痛快的工夫。

  但更多的察觉维持,来日对于藏族的朝圣感受特殊昂贵到没辙涉及,现在创作从来实足都是出乎预示的醇厚宁靖静,这相反越发让我感受不胜设想……

  《岗仁波齐》观后感2  喜马拉雅行禅里,“行禅”这个词是禅宗所用的,在密乘的修炼中,风尚叫作转山、转塔、绕佛、朝圣,说的都是一个原因。转山最重要的个性,是没有所谓的`本领地,所谓的极端,我们的发端即是我们的极端。我们的行走不为路上的痛快,不是为了去往一个陈旧生硬的场所,我们独一要做的,竭尽大力要做的是回到我们的发端,即是我们回归性命的修炼。

  神山是标志,标志着某位佛或菩萨的聪明和慈祥。我们所行走的不是一座山,而是我们实质的宁静,在这个宁静的寰宇中,我们截止看到的不是表面包车型的士佛,而是我们每局部实质本具完美的佛性。

  现在这个功夫,人走的工夫越来越少,坐的工夫越来越久,必然遏止的情绪越来越多。行禅是一个力量,纵然是有信奉维持没有信奉的人,带着发觉去领略身体,发觉自己,将心毫无化妆地放在自己的举措上,自己的行走上。当我们情结遏止,情绪不佳,越发是怒气和悔恨难以阻碍的工夫,行禅是完美的弥合之法。这种千年万年所传的古拙的修炼,纵然用在存在里面,普遍是个力量的根源。它不只是锻炼身体,它暴发的力量是我们性命内在的力量。

  《岗仁波齐》观后感3  《岗仁波齐》,我不领略他人是出于带着对新疆的猎奇维持其他什么由于去看的这场影戏,而我大略是为了向往,无干信奉……

  一部近乎记录片的影戏,实质伶人出演,没有旁白,没有过多的配乐,独一的配乐无妨说是她们一切诵经大约是唱歌,没有过多被计划安排的情节,没有安置被创作的桥段,平常浅浅、不传说,不烘托,大略得就像坐在路边日晒的老爷爷给你讲一段陈年往事,实足都是那么醇厚。

  从来对于这部影戏,历来有两种声音,一种无非即是说导演在奢侈藏民的信奉,另一种声音则是赞叹这部影戏是精心之作,从来那些评价大约在导演眼底都不算什么,我们不是他,不懂他,自然不许谎言。我看到豆瓣上一个短评恰到好处的抨击了十足的声音,这个书评是多么写的:“对不领略新疆的人来说这是一部蠢笨的影戏。对领略新疆的人来说这是一部陈旧的影戏。对喜好新疆的人来说这是一部振动的影戏。对新疆人来说这是一部特殊但凡的影戏。”从来毕竟即是多么大概,我是一个喜好新疆的人,以是对于我来说,我即是一个听故事的人,听导汇报朝圣故事的人,流过片子里的路,看过片子里的痛快,一四处,一幕幕,念念不忘,察觉自己又回到了新疆。

  影戏情节大概却深沉民意,大约贸然的某个画面就会让你想要啜泣。从出村第一磕发源,石板合击的声音,甚是洪量,让酬报之一震;小女孩扎扎跟家人挂电话时的那种笑也很是熏染人;在遇到水时,巨匠齐脱衣依照水中磕将来的场景,我从她们脸上看到的保持是欣幸;童子生了,就背着童子一切磕;车坏了,丢了车上拉着车身就走,夫君们拉车走火线,女子们在背后磕头,流过一段中断,夫君们还要回到发端再磕;途中栖息,遇到磕头的人,邀请一切喝茶,送糌粑;没钱到阿里了,就去上岗收获……那些在她们的眼底,都是那么的安定。

  人生没有白走的路,两千公里的朝圣路,每一步都算数。芒康——左贡——邦达——然乌——林芝——米拉山口——拉萨——冈仁波齐,两千多公里朝圣路,每一寸她们都是用自己的身体丈量。这条线路也是我来日流过的,欣喜自己还能在影戏中叫出那些场所的名字。

  从来这部影戏给我最大的振荡不是她们的信奉有多深,而是她们的醇厚与确定。生硬人无妨叫你一切坐下来喝茶,无妨邀请你去家里做客,并将羊皮送给行将前行的小女孩,还无妨在暴发交通事故时,汇报你车上有病家时你能说没事你先走吧。这在现在社会保持很难能珍贵了,因为我自己也有亲身领会,以是这一次也大略被激动了。

  一次我们去徒步,担心带的食物不够,就找了个普遍小卖部的场所筹措再买点东西,截至,那位藏民不止把他仅有的几包大略面给了我们,还给了一袋糌粑,却怎样都不肯收我们给的钱,我们便把带的一瓶马奶酒送给他,但他维持不肯收,结果在我们的养护下,他才收下。当时凑巧收割青稞的时节,路过一片青稞地,藏民们正坐在路边栖息,看到我们一条龙人过来,便宽大我们将来喝酥油茶面儿歇歇。大约在她们眼底,然而即是几杯再一致然而的酥油茶面儿结束,但对我们来说,却是浓浓的情意,无比暖心。

  看这部影戏,大略然而想透过屏幕将我带回那年的回忆,在去岗仁波齐的那段回忆,所有痛快如画的回忆,所有说谈笑笑的回忆,一切在岗仁波齐下磕头承诺的回忆……

  有对于新疆的回忆,存于心!和新疆的约定,历来在!

  《岗仁波齐》观后感4  在一个最不及信奉的功夫来讲信奉,要么被不屑一顾,嗤之以鼻,要么会激励计划,爆发截然分别的看法。导演沿用用记载片的方法来展示了一种人的一种信奉,全力客观真实,所谓信奉,信之越深,越不顾实足,冈仁波齐的信奉是慈祥、爱、奉献。

  片子中一位婴孩出生在朝圣的路上,母亲产后不做涵养,带着婴孩所有磕头,贯串朝圣;一位老者死于神山角下,神山,在神灵暂时,将自己还给了自然。是来自于实质深处的洪大举量,辅助她们不顾实足,囊括身体苦处、伙伴安危、财产丧失及至部分性命。

  1300公里,历时一年的磕头苦行,只为洗去实质的残暴,只为给伙伴带来宁靖,为当代也为来生的宁靖融洽。从物质者的观点看,她们是微弱的、落伍的、及至是蠢笨的,朝圣的路上不用费处世,不深造接收,只有奢侈而无创造,她们是缺点的;而从精神的寰宇对于,她们富余,她们聪明,她们传播慈祥和爱,冲动养护,她们带来的东西远洪大于物质创造。大约,岗仁波齐带来的商量不只那些,需要各自诩满品味。